老虎建筑网

非凡机械
建筑促进人类文明的发展

中国古代祠堂古建筑的结构布局

  伸开全文

  祠堂古修立的形成跟中邦古代聚族而居分不开的,属于统一姓氏的家庙。正在中邦古代封修社会里,家族见解相当深远,往往一个农村就存在着一个姓地一个家族或者几个家族,众设备本人的家庙敬拜祖宗,这种家庙普通称作“祠堂”,个中有宗祠、支祠和家祠之分。

  古代祠堂古修立的机闭结构

  正在古代修理祠堂古修立有等第之限,汉族民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”,其后倒是做过天子或封侯过的姓氏才可称“家庙”,其余称宗祠。 大局限祠堂有雄伟的墙门、门楼、照壁、正殿、庑房、享堂等衡宇修立,正厅两侧有配房等修立。天井植有树木花卉,慎重优雅。

  祠堂修立平面结构,虽常因地形及用地局限产生蜕变,祠堂的修立作风各色各样,修立范围大批正在10到20间之间,个人大的祠堂少有十问,都是以较庄重的殿堂构成。

  但总体上仍不过乎古板的中轴对称、纵深结构的式样。其纵向进深及横向途数,随祠堂规格、修制者财力及用地范围形式而蜕变,首要有以下几种:

  1.单进、单途祠堂

  即由单座修立(享堂)组成的祠堂,如刘虎将祠、王绂、陆羽祠,这类祠堂数目较小,是一种简式祠堂。

  2.两进祠堂

  即由祠门、享堂组成的祠堂,两侧或由两厢或廊道接连,近似民居院落,侧翼有时修立祠丁寓居的别院附房,如陶中丞祠、周敦颐祠,这是惠山镇祠堂的首要形式之一。

  3.三进祠堂

  即由祠门、享堂、寝堂(或后楼)或祠门、二门(也可称仪门,其后部有时有享堂设有戏台)、享堂组成的祠堂,侧翼亦大概有祠丁寓居的别院附房,前者如顾可久祠、薛中丞祠、周文恪公祠,后者如张中丞祠、原陆宣公祠,这也是惠镇祠堂的首要形式之一。

  4.四进祠堂

  即由祠门或门楼、二门(也可称仪门,其后部或有面向享堂的戏台)、享堂、后堂组成的祠堂,两侧大概有边途,如原华孝子祠、春申君祠、扬四褒祠、昭忠祠,此类祠为敕修的官祠,规格较高由官方按期敬拜。

  5.三途四进式或边途三进式

  主轴线坚持三进或四进,并有左、右两途或一同,一进或二进式。

  如王恩绶祠,是平面结构为最完美的三途四进式;张中丞庙为两途三进式(西途由许远殿、鲁班殿、垂花厅构成);邵宝祠为两途三进式(有北途超然堂)。

  三、祠堂的分类

  祠堂的品种繁众,跟着史书的繁荣,祠堂衍生了许众的门类和性能。从形制和范围上看,它们千差万别、各种各样,却又都叫祠堂。以是,祠堂划分是很杂乱的,分别角度有分别的划分设施,但梗概上可能具体为以下几个方面:

  (一)属性分为三类:庙祠、专祠、宗祠

  1.庙祠

  庙的产生比寺要早,它与中中文雅的繁荣亲热干系。最早把供祭祖宗神位的屋舍,叫做宗庙。宗庙的修立与宗法轨制密不行分;

  前人把祀神之处也叫庙,如城隍庙;王宫的前殿也称作庙,如庙堂、廊庙即是指朝廷。对怀抱雄心有栋梁之材的人则称廊庙器,兴趣即是正在夸此人可能肩负起朝廷重担。

  依据等第的分别,修立宗庙的范围也不相似,据西周敬拜轨制的原则,皇帝七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙。帝王之祖庙称太庙,凡有官爵者其祭祖处称家庙,也称宗祠。

  不管太庙如故家庙中国古代祠堂古建筑的结构布局,正在观念上又都可能称作祠,是挂念先祖和前代贤哲的地方,如山西太原的晋祠、成都的武侯祠、杭州的武穆祠以及姑苏的五百贤祠等。

  2. 专祠

  是指为了挂念其好事,而为特定的人或神设备的祠宇。有大好事于民者,得敕封神号专立祠庙;以身殉职或亲民之官,正在修功之地或原任职之地设备专祠。

  这些挂念或人好事本质的专祠,因为民间对它们的敬拜尊敬之情,其存储时候和宣传之广都远远胜过了家族本质的祠堂。如挂念诸葛亮的武侯祠就正在四川成都、河南南阳、北京等地都有,并至今得以存储。

  3. 宗祠

  【1】总祠

  数县之内限度较大合族共祀的宗祠,为宗祠中较大的宗族结构,它固然仍是血缘维系的宗族结构大局,但敬拜的限度仍然超过了同姓同族的血缘联系,囊括了较大地缘限度内的同姓本家分别支派、血缘相对较远的族系,乃至囊括有必然血缘联系的异姓家族。

  【2】宗祠

  此类宗祠即俗称的祠堂,它是从支宗或若干家庙(家堂)齐集升格而成。无锡惠山古镇祠堂群较众,它是以一个同姓、同族各支的宗族共修合祀先祖的祠堂。

  【3】家祠

  合户之祠,又称家庙,是祠堂类型中最小的一种规格,敬拜的限度限于高祖以内五世之祖,也是早期的民间祠堂形制。

  【4】支祠

  宗祠部下的分祠或各支的支祠,又称小宗祠,由一个同姓家族支派所构成的血缘组合,地区限度较小,血缘联系更亲热,长小字辈很是显着。

  (二)祠堂古修立按其本质分为八类

  墓祠、庙宇祠、书院祠、园林祠、会馆祠、忠孝节义祠、名宦乡贤祠、敬拜祠等,个中,忠孝节义祠又可分为忠烈祠、孝子祠、节妇祠、烈士祠、祖师祠等许很众众挂念本质的祠堂修立。分别的祠堂有着分别的意思,为人们委派和外达着分别的情绪。

  (三)祠堂服从其修立目标分为公祠和私祠:

  1.公祠

  挂念身世于外地的官宦,并有必然修树的人物,称为某公祠或节孝祠等。

  公祠有两种修理式样:一种是群众集资修理的,如诸葛亮云云的名流,往往许众地方都为他设备祠堂,湖北的襄樊、河南的南阳、陕西的汉中等地方都修有诸葛亮的祠堂;还

  有一种是天子颁诏修理的,如山西省代县县城东20 公里处有个杨家祠堂,即是为了挂念宋代爱邦将领杨业父子的,是元代时他的第十七代孙奉旨修理的。

  .2.私祠

  是统一姓氏的族人工敬拜其祖宗而自行出资设备的、同族族私家本质的祠堂。普通称为某氏宗祠,正在南方简直悉数的姓氏都有祠堂,如张氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、赵氏宗祠等。

  古代的祠堂古修立的功用

  1. 家族里各屋子孙有办婚、丧、寿、礼等事,族亲们便愚弄这宽大的祠堂动作勾当处所;

  2. 祠堂也是族长们行使族权的地方,凡族人违反族规,则正在这里被训诲和继承惩罚,乃至赶走出祠,正在某种意思上说,祠堂即是封修德性的法庭,是封修社会的剩余思思,不行取;

  3. 祠堂还可能动作家族的社交处所,族人们正在这里举办宴请客人等文明文娱和社交酬酢勾当;

  4. 专家族的宗祠还附设学宫,让族人后辈正在这里念书肆业。正由于祠堂的功用这样之大,故其修立是相当讲求的。

老虎建筑网 版权所有,未经允许不得转载:老虎建筑网 » 中国古代祠堂古建筑的结构布局
分享到: 更多 (0)